第一编 先秦文学——原始神话与中国文学的起源
一、原始神话
文学艺术起源于劳动，在生产劳动的实践过程中，我们的远祖不仅改造了自然界的面貌，也促进了自身的进步，发展了思维，产生了语文，当音乐、美术等艺术逐渐同生产脱离而走向独立时，与之密切相关的语言艺术——文学也同时产生了。
原始社会由于生产力与知识水平的低下，人们对变幻莫测的大自然产生了神秘感，形成了对自然神的信仰，把自然力神化并借助想象企图解说它、征服它、支配它，从而产生了神话。如精卫填海、女娲补天、大禹治水、嫦娥奔月、羿射九日等神话故事。这些故事都有现实生活做基础，是客观现实和生活的反映。如羿射九日之所以产生，大概是远古时代发生过多次旱灾，人民群众渡过这些灾难后，久而久之，幻想出一个善射的神弓手后羿，射去了九个太阳，只留下一个太阳，以减轻旱灾的威胁。
原始神话是我国文学史上的宝贵遗产，它通过美丽的故事，奇特、丰富的幻想，表现了浪漫主义精神，对后世文学创作有积极的影响。
小结：
（1）所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。
（2）上古神话的主要内容有：
A、解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天
B、反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海
C、反映社会斗争的：黄帝战蚩尤
（3）记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等.
二、诗歌源头
诗歌在其发展的最初阶段，是一种口头创作。比较原始的诗歌被后人用文字记录下来的很少。《诗经》三百篇是我国现存最早的诗歌总集，它收集了自周初到春秋中叶的诗歌305篇，分风、雅、颂三类、风是十五国的民歌；雅分大小雅，是周王朝直接统治区的音乐；颂是宗庙祭祀的音乐歌词。《诗经》比较全面地反映了当时社会生活面貌和阶级斗争的实际情况。
《诗经》的艺术成就：
1.“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义创作方法。按现实生活的本来面目，反映生活中带本质性的社会问题，使诗歌创作成为一幅幅社会生活的图画。
2.赋、比、兴的表现手法。“赋”，“敷陈其事而直言之也”，铺陈直叙，对事物作直接的陈述或描写。“比”，“以彼物比此物也”，打比方，对事物作形象描写。“兴”，“先言他物以引起所咏之词也”，兴起，先用别的事物发端，引出所要歌咏的事物。
3.重章叠句、回环复沓的结构形式；四言句式。
4.重言叠字、双声叠韵、隔句押韵，富于音韵声情之美。
《诗经》是我国古代诗歌的光辉起点，对后世诗歌，乃至整个古代文学的发展有着极为巨大的影响。
继《诗经》之后，在我国文学史上放出异彩的是《楚辞》。楚辞是楚国诗人吸收南方民歌的精华，并融合了古代神话和传说创造出来的新诗体。它打破了《诗经》四言诗的格调，代之以三言至八言参差不齐的句式，是我国古代诗歌的大解放，著名的楚辞诗人有屈原、宋玉、景差等。
屈原（约前340—约前278）名平、出身于战国时楚国的贵族家庭，处在楚国由于强盛走向衰败时期，曾任楚三闾大夫，为楚怀王左徒。他忠君爱国，主张联齐抗秦，为人谗毁，先后被怀王、顷襄王放逐江南。他在长期的流亡中忧国忧民，写下了许多不朽的诗歌，抒发忧愤的感情，后投汩罗江而死。作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》等，其中以《离骚》是为著名。“离骚”，离忧，遭遇忧患。离骚》是中国古代最长的抒情诗，表达了屈原对国家和人民的热爱，提出了自己美好的政治理想，具有强烈的浪漫主义色彩，代表了战国后期文学创作的最高成就。诗中的名句是：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
屈原是我国第一位伟大诗人，他在中国文学史上有着巨大而深远的影响。
首先，屈原是第一个以诗歌创作为主的真正诗人。从他开始，中国古代诗歌开创了自集体创作到个人创作的新时代；
其次，屈原把民间文学和文人创作统一起来，为后代开辟了新的创作道路；
其三，屈原创作了楚辞体，并创作了大量不朽之作。
其四，屈原开创了我国古典诗歌浪漫主义创作传统。
最后，屈原对比兴手法的创作性运用，形成了以香草美人为寄托的新的艺术手法。
《离骚》奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌史上有“风骚”并称。“风”指《诗经》国风，“骚” 指《离骚》，二者又代表了文学。
我国第二部诗歌总集——《楚辞》
（1）“楚辞”是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。
（2）《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编为一个集子。
它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。
三、先秦历史散文
我国散文起源于史官的记言、词，甲骨文中已有完整的叙事记言，这是目前所能看到的最早的散文完篇。春秋战国时，散文发展日趋繁荣，出现了大量优秀的散文。历史散文有《左传》、《国语》、《战国策》等，先秦诸子散文则以孟、庄、荀、韩四家文学价值最高。《孟子》长于论辩，说理透晰；《庄子》汪洋肆意，想象丰富；《荀子》明晰简练，并采用民歌形式，影响后来赋的创作；《韩非子》文笔犀利，善用浅近的寓言说理。
（1）《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到尚周。作者不详。今存。
（2）《春秋》：我国第一部编年体史书，内容从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史。孔子编订。记事简单，类似现在的新闻标题。
（3）《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年，春秋时期的编年史，相传为鲁国的史官左丘明所作，故又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。《左传》长于叙事，注意“原始察终”；善于抓住个性特点描写战争，战争描写成就很大；人物描写达到一定高度；语言艺术。
（4）《国语》：我国最早的国别体史书，记载西周末到春秋末五百余年周、鲁等八国的历史片断。记言为主，对事件过程一般不展开，相传为左丘明作。
（5）《国策》：又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。战国后期国别体史书，西汉刘向编辑。专门记录战国时代谋臣策士的游说活动和他们的策谋。人物刻画从外形特征到内心世界，善在激烈冲突和戏剧性情节中展现人物，较以前的历史散文有突破；说辞内容丰富，善假寓言。
（6）名句：为山九仞，功亏一篑| 满招损，谦受益| 辅车相依，唇亡齿寒
人非圣贤，孰能无过| 前事不忘，后事之师| 亡羊补牢,犹为迟也
四、先秦诸子散文
1、春秋战国之交，以《论语》、《墨子》为代表，语录体或简短论文。
（1）《老子》：即《道德经》，道家经典。老子著，反映老思想（无为）81章。老子，名耳，字伯阳，道家创始人 。
（2）《论语》：儒家经典。孔子弟子编纂。反映孔子思想（礼治），20篇。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家创始人。通行的注本为宋代朱熹《论语集注》。孔子的“仁”“义”及重视个人修养的观点。平实简约而思想深邃的语言。
（3）《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼爱），53篇。墨子，名翟，鲁国人，墨家创始人。《墨子》，墨子及其后学的著作，文字浅显，质朴无华，善假具体事例说理，逻辑性强，论证严密，为战国时大量论辩文打下基础，是中国古代哲理散文发展史的里程碑。（《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》）
2、战国中期，以《孟子》《庄子》为代表，由语录体发展为对话体或论辩文与专题论
（4）《孟子》：儒家经典。孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。孟子，名轲，字子舆，鲁国人，儒家重要人物。与《论语》、《大学》、《中庸》并称“四书”，儒家经典之一。较《论语》有发展，可说是章向篇的过渡，语录体向对话体发展。气势雄伟，感情激烈，论辩中善施机巧，说理善假寓言、比喻。通行的注本为宋代朱熹《孟子集注》
（5）《庄子》：即《南华经》，道家经典，反映庄子思想（清净无为），33篇。庄子，名周，宋国人，道家学派重要人物。脱离语录体，由对话式论辩发展为专题论文。汪洋恣肆的行文艺术：善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理；常以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓郁的浪漫主义色彩；语汇丰富，造语奇特，文辞富丽。代表作《逍遥游》。
3、战国后期，以《荀子》、《韩非子》为代表，宏篇钜制专题论文，完善了论说文体制
（6）《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主义），32篇。荀子，名况，后人尊称“荀卿”，赵人，儒家最后的代表人物。子及其门人的论文集，皆为长篇专题论文，代表《劝学》
（7）《韩非子》法家重要著作。韩非著，反映韩非思想（法治），55篇。韩非，先秦法家集大成者。《韩非子》，韩非的政论文集，结构严密，条理分明；议论透彻，切中要害；辞锋犀利，语气严峻；善假比喻、寓言。注本为清.王先慎《韩非子集解》
（8）《孙子》：即《孙子兵法》，孙子著。我国第一部军事理论著作，13篇。孙子，名武，字长卿，齐国人，我国古代军事家。
（9）《吕览》：即《吕氏春秋》，杂家代表著作。吕不韦集门人编写，160篇。吕不韦，韩国商人，曾为秦的相国。
（10）名句 ：工欲上其事，必先利其器| 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也|
学而不思则罔，思而不学则殆| 君子坦荡荡，小人常戚戚|
己所不欲，勿施于人| 有则改之，无则加勉| 敏而好学，不耻下问|
锲而不舍，金石可镂| 千里之行，始于足下| 天网恢恢，疏而不漏|
知人者智，自知者明| 千里之堤，溃于蚁穴| 知己知彼，百战不殆|
流水不腐，户枢不蠹| 人无远虑，必有近忧| 学而不厌，诲人不倦|
生于忧患，死于安乐| 得道多助，失道寡助| 是可忍，孰不可|
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈| 与朋友交，言而有信